La última vez que te vi, te di los besos más grandes y los abrazos más fuertes. Aunque yo no sabía que nunca te volvería a ver.
¿Cómo pude despedirme sin saber que te ibas? Debió ser el cariño, debió ser lo mucho que te estimaba.
Así debiera ser siempre, besar y abrazar con fuerza a los que amamos, como si fuese la última vez que los vemos. Por si alguien se marcha de aquí, que se vaya con un abrazo y grandes besos.
En ocasiones planteo a mis amigos el siguiente juego: deben elegir un superpoder, pero sólo uno. Se trata de poderes sobrenaturales clásicos, los de los superhéroes del comic y el cine. Pido que lo mediten, pues les advierto de que su elección es significativa y definidora de su personalidad. Volar, leer el pensamiento ajeno o manipularlo, ser extremadamente fuerte o rápido, mover objetos con la mente, vivir eternamente o predecir el futuro, entre otros.
Yo elijo siempre la invisibilidad, no por un afán curioso, si no por el deseo de conocer qué se cuece realmente en este mundo, de encontrar la verdad que nos niegan sistemáticamente. Entrar en la reunión a puerta cerrada del G-8, estar entre los que se reparten el mundo y no conformarme con la posterior y mentirosa rueda de prensa, a su vez falsificada más tarde por medios de comunicación parciales e interesados.
Este deseo va camino de convertirse en realidad. Los investigadores de
Pero hay otro tipo de invisibilidad que el gran escritor de ciencia ficción Philip K. Dick aventuró en su obra Una mirada a la oscuridad. El protagonista, para su trabajo de espía policial de las vidas ajenas, se viste con un mono de tela que le cubre totalmente. Este material luce a cada momento una apariencia distinta: un rostro y una vestimenta diferente en cada fracción de segundo. El individuo así vestido no es invisible, simplemente nadie puede recordarle, porque carece de una fisionomía o vestimenta reconocibles y por ello memorables.
Para terminar, siempre hay alguien que quiere para sí todos los superpoderes, la omnipotencia. Entonces le digo: “Tú lo que quieres es ser dios”. Y…¿por qué no?
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Veo el eclipse de luna con gafas de sol. Son graduadas, y aunque se gana en nitidez, evidentemente se pierde la hermosa luz de la luna. No es esnobismo sino que he perdido las gafas de ver.
Escribo estas notas sobre el estuche de un DVD, El segundo nombre, del director Paco Plaza. Pese a que no me gustó del todo, es del tipo de películas que te hace exclamar ojalá yo hiciese películas así.
Al mismo tiempo, alguien me cuenta la historia de una amiga que ha sacado adelante a un perro con displasia de cadera e hidrocefalia y que ahora es un perro medianamente sano y medianamente feliz.
El mundo es maravilloso.
Al mismo tiempo, lejos de aquí, alguien muere bajo el fulgor de las bombas.
El eclipse pierde a un espectador. El espectador abandona el espectáculo y gana la nada.
Al mismo tiempo, alguien se frota las manos por sus ganancias a costa de vidas ajenas e inocentes, y después, sin más, se las lava.
Apostaba Nietzsche que un momento de racionalidad no define ni explica mejor al ser humano que una borrachera, un sueño o un éxtasis místico. La alegría de vivir expresada en esos estados de gozo cósmico es una de las más precisas manifestaciones del espíritu humano.
La ballena franca de Groenlandia (“Balaena mysticetus”) es el mamífero más longevo conocido. Algunos ejemplares viven más de doscientos años. Y a lo largo de esa ¿aburrida? vida en el helado mar expresa su más profunda idiosincrasia cantando por encima de las siete octavas (la gran María Callas llegaba a tres) y ejecutando ciertas cabriolas que aun constituyen un misterio para la ciencia.
¿Cuál puede ser el motivo por el que la ballena franca eleve sus cien toneladas de peso en un gigantesco esfuerzo para emerger su gran mole sobre la superficie del mar? Ese magnífico salto dura apenas 1’5 segundos, después el animal cae estruendosamente sobre las frías aguas, entre decenas de metros de espuma salada. La ciencia no ha encontrado aun explicación a este fenómeno, pero algunos biólogos apuntan a que puede deberse a una pura celebración de la alegría de vivir. De vivir doscientos años.
La dicha de estar vivo tiene muchas formas de expresión, desde el canto, el arte, la poesía, las matemáticas, hasta los saltos de las ballenas. Suponer que lo racional es más humano que, por ejemplo, lo onírico, es un torpe prejuicio, unas gafas de graduación inadecuada y limitante.
Volviendo a Nietzsche y a su apuesta por la irracionalidad, yo sólo podría creer en un dios que supiese bailar.
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